Konsep Takaful di zaman Rasulullah SAW

Konsep takaful yang diamalkan pada hari ini bukanlah sesuatu yang baru malah telah dijalankan sejak zaman permulaan Islam lagi. Apabila Islam datang dan tertegaknya kerajaan Islam di Madinah, lanjutan daripada hijrah Rasulullah SAW dan para sahabat, maka beberapa sistem yang diamalkan mengikut adat resam masyarakat Arab sebelum ini tetapi didapati tidak bercanggah dengan syariat Islam terus dikekalkan. Menurut Sobri Solomon (1989), tiga sistem yang terus dikekalkan ialah sistem ‘aqilah, qasamah dan akad muwalah. Dalam kitab-kitab feqah dan sejarah Islam juga dinyatakan terdapat beberapa amalan di zaman tersebut yang mencerminkan bentuk insurans. Antaranya dalam Kitab Sirah Ibn Hisyam dibayangkan bentuk insurans yang diamalkan di kalangan kaum Muhajirin:“

Kaum Muhajirin dari Quraisy tetap mempunyai hak mereka, mereka senasib sepenanggungan dan menerima wang tebusan darah (diat) sesama mereka (kerana pembunuhan tidak sengaja) dengan cara baik dan adil di kalangan orang-orang beriman. Bani ‘Auf (dari Yathrib) tetap mempunyai hak mereka, tanggung-menanggung wang tebusan diri. setiap keluarga mereka membayar bersama wang tebusan dengan baik dan adil di kalangan orang-orang beriman.

”Sistem ‘aqilah telah diperkenalkan oleh Rasulullah SAW sebaik sahaja Baginda berhijrah ke Madinah dan mempersaudarakan golongan Muhajirin dengan golongan Ansar. Sistem ini berteraskan kepada konsep saling bertanggungjawab di kalangan ahli-ahlinya. Mengikut sistem ini, setiap ahli sama ada orang-orang Ansar atau Muhajirin hendaklah mengadakan tabung kewangan bersama yang dikenali sebagai ‘kunz’. Semua pungutan atau caruman yang dibayar oleh  ahli-ahli mengikut tempoh yang telah dipersetujui dimasukkan ke dalam tabung berkenaan.

Salah satu tujuan manfaat tabung ini ialah menyediakan bayaran sebagai bantuan untuk menolong mana-mana ahli yang terlibat dengan pembunuhan tidak sengaja atau untuk menebus tawanan perang muslimin daripada musuh. Sistem al-Qasamah pula adalah satu sistem bayaran pampasan kepada keluarga yang terbunuh. Melalui sistem ini, dana dikumpulkan ke dalam sebuah tabungatau kumpulan wang daripada kutipan caruman ahli-ahli. Manfaat akan dibayar kepada ahli waris yang dibunuh jika kes pembunuhan itu tidak diketahui siapa pembunuhnya atau keterangan saksi yang layak untuk benar-benar mengenalpasti pembunuhnya tidak diperoleh. Dalam sebuah hadis riwayat Bukhari dari Sa’id bin A’ta’i:

“Apakah kamu boleh mendatangkan saksi orang yang membunuhnya? Mereka (golongan Ansar)menjawab: Tidak. Tanya Rasulullah: Baiklah kalau mereka (orang-orang Yahudi)bersumpah untuk kamu? Mereka menjawab: Kami tidak menerima sumpah mereka. Kerana Rasulullah tidak suka mensia-siakan darah manusia, maka Baginda memberi diatnya seratus ekor unta kutipan sedekah.”

Manakala akad muwallah merupakan satu bentuk perjanjian jaminan.

Contohnya jika A berkata kepada B: “Anda menjadi pelindung (wali) kepada saya, kalau saya melakukan jenayah tak sengaja, anda hendaklah membayar diat kepada saya.” Kalau B bersetuju, maka kontrak mereka sah, sekiranya A melakukan jenayah tidak sengaja maka A akan menyediakan diat dan sebagai ganjarannya B boleh mempusakai harta-harta A sekiranya ia mati tanpa waris. Di bawah sistem ini, penjamin akan menjamin sesorang yang tidak berwaris dan tiada pula diketahui keturunannya seperti seorang pendatang baru. Penjamin bersetuju akan menanggung bayaran diat (denda atau tebusan) sekiranya orang yang dijaminnya itu melakukan sesuatu jenayah. Sebaliknya, jika orang yang dijamin itu meninggal dunia, penjamin boleh mempusakai hartanya selagi tidak diketahui siapakah warisnya.

Pelaksanaan skim Takaful adalah berdasarkanhukum syara’ yang mengharamkan perkara-perkara berikut:

i. Gharar (Ketidakpastian atau ketiadaan penjelasan berhubung sesuatuperjanjian dan sumber)

ii. Maisir (Perjudian)

iii. Riba (Bunga atau faedah)

iv. Amalan-amalan lain yang bercanggah dengan hukum syarak

Ada beberapa sebab yang mendorong pembentukan dan penyediaan perniagaan takaful ini. 

1) orang Islam ingin mengamalkan ajaran dan peraturan Islam sepenuhnya dalam kehidupan mereka. 

2) orang Islam mahu sistem kewangan yang bersesuaian dengan ajaran dan kehendak agama dipraktikkan dalam wawasan mereka bagi membina ekonomi Islam yang lengkap untuk kemudahan ummah. 

3) dengan tertubuhnya bank-bank Islam maka keperluan kepada perniagaan takaful atau insurans secara Islam segera menjadi keperluan oleh kerana boleh dikatakan semua urusan bank memerlukan perlindungan insurans.

Oleh yang demikian, adalah amat sesuai sekali jika urusan bank Islam dapat dilindungi oleh insurans yang berasaskan hukum-hukum Islam.

Untuk mendapatkan free info boleh Call, SMS saya (014-5308963) or email saya (arina.sg12@gamil.com) or PM saya di facebook Arina GreatEastern Takaful ( https://www.facebook.com/nicky.erin )

Definisi dan Konsep Takaful

Menurut Akta Takaful 1984 (Buku Panduan Asas Takaful, 2007), istilah Takafulmembawa maksud satu skim yang berasaskan persaudaraan, perpaduan dan bantuanbersama yang menyediakan pertolongan dan bantuan kewangan kepada peserta-peserta jika diperlukan di mana peserta jika diperlukan di mana peserta-peserta sama-sama bersetuju untuk memberi sumbangan bagi maksud itu.Kata dasar bagi perkataan takaful ialah ‘kafala’ yang bererti untuk menjamin,menjaga atau memelihara. Oleh kerana takaful merupakan kata nama yang berasaldaripada kata kerja ‘takafala’, maka ianya memberi erti saling menjamin, salingmenjaga dan saling memelihara. Di dalam al-Quran terdapat perkataan-perkataan‘kafala’ dan juga ‘yakfulu’ yang memberi makna memelihara atau menjaga.Sebagaimana disebut dalam firman Allah SWT yang bermaksud:

“Maka ia (Mariam) diterima oleh Tuhannya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria .” (Surah Ali-Imran: ayat 37)

Pada asasnya, sistem takaful berteraskan konsep kerjasama, tanggungjawab, jaminan, perlindungan dan saling membantu di kalangan peserta-pesertanya. Iabertujuan menggalakkan sifat tolong-menolong dan perpaduan di kalangan parapeserta selari dengan konsep “ta’awun” (saling bekerjasama)

Melalui takaful akan dapat diwujudkan suatu perhubungan yang erat mengikutamalan dan peraturan Islam di antara peserta-peserta yang berpakat dan bersetujuuntuk sama-sama menanggung kerugian atau kehilangan. Berpandukan kepadasemangat perpaduan ini, maka dapat disusun suatu sistem amali yang mementingkanprinsip-prinsip saling bertanggungjawab, saling bekerjasama atau bantu-membantu dansaling lindung-melindungi antara satu sama lain.Dalam erti kata lain, ia merupakan penyediaan sumbangan yang dikongsibersama bagi membantu mereka yang memerlukan. Islam amat menggalakkan sifattolong-menolong atau menyediakan bantuan pada mereka yang ditimpa musibah. Islam juga menuntut supaya umatnya bekerjasama dalam perkara-perkara yang baik.Asas falsafah ini adalah berpandukan kepada beberapa hadith Rasulullah SAW yang antaranya:

1.      Dalil Kerjasama

“Allah akan sentiasa membantu hamba-Nya selagi mereka saling membantu antara satu sama lain.”

(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Abu Daud)

2.       Dalil Tanggungjawab

"Ibarat hubungan dan perasaan orang-orang beriman sesama mereka adalah seperti jasad, apabila salah satu daripadanya ditimpa kesusahan, maka seluruh anggota yang lan juga akan merasainya ”.

(Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim)

3.       Dalil Saling Melindungi

“Demi hayatku yang berada dalam kekuasaan Allah, tiada siapa akan masuk syurga jika beliau tidak melindungi jirannya yang berada dalam kesusahan.”

(Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim)

Berasaskan hadis-hadis tersebut, para ilmuwan Islam memutuskan bahawausaha bersepadu perlu wujud untuk melaksanakan konsep takaful sebagai kaedahterbaik memenuhi tuntutan ini.

Menurut Akta Takaful 1984 (Buku Panduan Asas Takaful, 2007), istilah Takafulmembawa maksud satu skim yang berasaskan persaudaraan, perpaduan dan bantuanbersama yang menyediakan pertolongan dan bantuan kewangan kepada peserta-peserta jika diperlukan di mana peserta jika diperlukan di mana peserta-peserta sama-sama bersetuju untuk memberi sumbangan bagi maksud itu.Kata dasar bagi perkataan takaful ialah ‘kafala’ yang bererti untuk menjamin,menjaga atau memelihara. Oleh kerana takaful merupakan kata nama yang berasaldaripada kata kerja ‘takafala’, maka ianya memberi erti saling menjamin, salingmenjaga dan saling memelihara. Di dalam al-Quran terdapat perkataan-perkataan‘kafala’ dan juga ‘yakfulu’ yang memberi makna memelihara atau menjaga.Sebagaimana disebut dalam firman Allah SWT:$ y  γ  n =  ¬6 s ) t F s ù$ y  γ  š/u  ‘ @Αθ  ç7 s )  Î/ 9  |  ¡ y   m$ y  γ t F t 7 /Ρr &u  ρ$   ?$ t 6 t Ρ$  YΖ |  ¡ y   m$ y  γ  n = ¤ x   . u  ρ$  −ƒÌ  x   . y   — (  Maksudnya: “Maka ia (Mariam) diterima oleh Tuhannya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria .” (Surah Ali-Imran: ayat 37)Pada asasnya, sistem takaful berteraskan konsep kerjasama, tanggungjawab, jaminan, perlindungan dan saling membantu di kalangan peserta-pesertanya. Iabertujuan menggalakkan sifat tolong-menolong dan perpaduan di kalangan parapeserta selari dengan konsep “ta’awun” (saling bekerjasama)

GREAT EASTERN TAKAFUL SHARIAH COMITEE

GREAT EASTERN TAKAFUL SHARIAH COMITEEShariah Committee....jangan meragui dana takaful Great Eastern... Great Eastern Takaful Sdn Bhd (GETSB) is consulted by six Shariah scholars who specialises in various fields of comtemporary Islamic knowledge.
Profile of Great Eastern Takaful Sdn Bhd (GETSB) Shariah Committee (SC) Memmbers.

Dr. Ahmad Basri Ibrahim Asst. Prof. Dr. Ahmad Basri was appointed as Shariah Committee of Great Eastern Takaful Sdn Bhd in November 2010 and later as a Shariah Committee chairman in December 2011. He holds a Ph.D in Islamic Law from University of Birmingham, UK. He also holds a Master of Islamic Revealed Knowledge and Heritage (IRKH) and Bachelor in Islamic Jurisprudence and Legislation from University of Jordan, Amman, Jordan. He has vast experience in teaching Introduction to Usul al-Fiqh, introduction to al-Fiqh, Fiqh al-Jinayat (Islamic Criminal Law), Fiqh al-Ibadat and Islamic Political System and International Relations. Apart from teaching at his department, he teaches Usul al-Fiqh to the IIUM’s academic staff for the program of Diploma of Islamic Revealed Knowledge (DIRK). He also gives lectures on Islamic Institutions and Introduction to Fiqh at Singapore for the program of Diploma in Islamic Studies (Singapore). He also used to be a Guest Lecturer at the Department of Urban and Regional Planning, Kulliyyah of Architecture and Environmental Design, IIUM. His research areas of interest are Fiqh al-Muamalat (Islamic Law of Transactions), Islamic criminal law, ‘al-Siyasah al-Shariyyah’, Usul al-fiqh and Islamic legal maxims. Asst. Prof Dr. Ahmad Basri also currently serves as a Shariah Committee chairman of OSK Investment Bank Berhad.

Dr. Akhtarzaite Abdul Aziz Asst. Prof Dr. Akhtarzaite Abdul Aziz was appointed as Shariah Committee of Great Eastern Takaful Sdn Bhd in November 2010. She also serves as Shariah Committee for RHB Islamic Bank Berhad. She was educated at International Islamic University Malaysia (IIUM), Kuala Lumpur where she obtained her LLB (1994) and LLBs (Shariah) (1995), subsequently, his Master and Ph.D in Fiqh and Usul Fiqh at the same university, (2000 & 2005). Asst. Prof. Dr. Akhtarzaite was a Shariah Committee member of EONCAP Islamic Bank Berhad (2005-2011), Working Committee of IIUM Institute of Islamic Banking and Finance (IIiBF), Module Writer for Islamic Capital Market Graduate Training Scheme (ICMGTS), Securities Commission Malaysia, Shariah Committee Member of Great Eastern Takaful, Committee Member (Treasurer) - Association of Shariah Advisors in Islamic Finance (ASAS), Moderator for IBFIM Fundamental Certificate in Islamic Banking and Finance. She has written various books and articles on Islamic Banking, Principles of Islamic Jurisprudence (Usul al-Fiqh), Islamic Legal Maxims, and presented several papers in forums and seminars. She also has supervised Ph.D and Master Students in Islamic Banking as well as Usul Fiqh thesis. She is currently serving as Assistant Professor at Department of Fiqh and Usul Al-Fiqh, Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge, IIUM.

Dr. Mohamad Sabri Zakaria Asst. Prof Dr. Mohd. Sabri Zakaria is an Assistant Professor at the Department Fiqh & Usul Fiqh, Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge & Human Sciences, International Islamic University Malaysia. He was appointed as a Shariah Committee for Great Eastern Takaful Sdn Bhd. In November 2010. He received his first degree in Shariah from University of Al-Azhar. He then successfully completed his Master Degree in Islamic Economic from Yarmouk University, Jordan and obtained his PhD. in Fiqh & Usul Fiqh from the International Islamic University Malaysia. He teaches several subjects such as Islamic Jurisprudence, Contemporary Fiqh Issues, Islamic Law of Transaction and Islamic Finance. In July 2010, he was appointed as a Member of Board Directors, Institute of Islamic Banking & Finance (IIBF), International Islamic University Malaysia. He is the academic advisor to Al-Madinah International University (MEDIU) and a member of Malaysian Qualification Agency (MQA). He is also served as a Shariah Committee for EXIM Bank.

Dr. Mahamad Arifin Assoc. Prof. Dr. Mahamad has been in service as a Shariah Committee member of Great Eastern Takaful Sdn Bhd since 1 July 2011. After completing his first degree in Shariah from Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), he pursued his Ph.D in Islamic jurisprudence in Scotland. He has been lecturing at Faculty of Laws of International Islamic University Malaysia (IIUM) which is later known as IIUM Ahmad Ibrahim Kulliyyah of Laws (AIKOL) since 1984 until present. He was the previous Deputy Dean (Academic Affairs) of the said Faculty or Kulliyyah for 4 years. Assoc. Prof. Dr. Mahamad has vast experience in advising various Islamic institutions for the past 8 years. He also specializes in Islamic family matters, Islamic law of transactions, Islamic administrative law and Islamic jurisprudence. He also currently serves as a Shariah Committee member of OCBC Bank (M) Berhad and later OCBC Al-Amin Bank Berhad since 1 April 2005.

Dr. Siti Salwani Razali Assoc. Prof Dr. Siti Salwani has been in service as a Shariah Committee member of Great Eastern Takaful Sdn Bhd since 1 July 2011. She holds Ph.D in Business Law at Universiti Putra Malaysia. She also holds Master of Comparative Laws (MCL) and Bachelor of Laws (LLB) from International Islamic University Malaysia. Currently she is a lecturer at the Department of Business Administration at Kulliyah Economics and Management Sciences International Islamic University Malaysia since 2001. Her research areas of interest are Islamic banking & finance, Shariah law, business & commercial law, Islamic transaction and Islamic contract law. In 2010, she was awarded with Best Paper Award for the conference paper entitled Critical Comparison on Investment in Takaful Funds in Family Takaful; A case Study of PT Asuransi Takaful Keluarga and Takaful Ikhlas Sdn.Bhd. at International Conference on Islamic Banking and Finance Conference IBAF which held at USIM, Nilai. Assoc. Prof Dr. Siti Salwani also currently serves as a Shariah Committee for Bank Rakyat Malaysia, Board Member for the Institute of Islamic Banking and Finance International Islamic University Malaysia and Associate Advisor for AFTAAS Shariah Advisory Sdn.Bhd.

Dr Wan Sabri Wan Yuso Assoc. Prof. Dr. Wan Sabri was appointed as Shariah Committee of Great Eastern Takaful Sdn Bhd in November 2010. He holds a Ph.D and Master of Arts from Temple University, USA (specialized in Comparative Religion). He also holds a Master of Islamic Revealed Knowledge and Heritage (IRKH) (specialized in Tafsir) and Bachelor of Economics from International Islamic University Malaysia (IIUM). He is a member of the teaching staff at Department of Usuluddin and Comparative Religion, IRKH, IIUM, holding the position of Associate Professor. His main areas of interest are concept of religion, comparative religion and ethics. He had published numerous articles among others monograph on prominence Muslim scholars in this region and tafsir (exegesis). Assoc. Prof. Dr Wan Sabri also currently serves as a Shariah Committee member of OCBC Al-Amin. Prior to that, he was a Shariah Committee member for Southern Bank Berhad, CIMB Islamic and Alliance Bank.   SOURCE: http://www.i-great.com/i-great/shariah.html

New Product..

i-Great Teras tawar premium bulanan RM25

DARI kiri: Shizal Fisham Ramli, Zafri Ab. Halim dan Ariff Azhan Abd. Ghani menunjukkan buku penerangan i-Great Teras semasa pelancaran produk terbaharu Great Eastern Takaful itu di Kuala Lumpur, semalam.

KUALA LUMPUR 7 Nov. - Great Eastern Takaful Sdn. Bhd. (GETSB) melancarkan produk terbaharunya, i-Great Teras, dengan menawarkan premium bulanan serendah RM25 dalam usaha mereka meningkatkan penguasaan pasarannya.

Ketua Pegawai Kewangannya, Zafri Ab. Halim berkata, produk itu disasarkan terutamanya kepada pelanggan yang beragama Islam, memandangkan kadar penembusan takaful dalam segmen tersebut masih rendah.

Jelasnya, berdasarkan kajian, masih terdapat 90 peratus rakyat yang beragama Islam masih di negara ini yang masih belum mempunyai perlindungan takaful.

"Diharapkan dengan kadar bayaran bulanan yang rendah, produk ini mampu menarik orang ramai mendapatkan perlindungan i-Great Teras.

"Malah sebahagian daripada bayaran itu akan dilaburkan ke dalam dana Tabarru' yang mana kesemua pulangan pelaburan itu akan diterima oleh pelanggan," katanya kepada pemberita pada majlis pelancaran produk itu di sini hari ini.

Turut hadir ialah Naib Presiden dan Ketua Agensi Pengagihan, Ariff Azhan Abd. Ghani dan Naib Presiden Aktuarial dan Pembangunan Produk, Shizal Fisham Ramli.

i-Great Teras yang telah berada di pasaran di sasarkan untuk mengumpul 10,000 pelanggan menjelang akhir tahun 2013.

Pembayaran minimum RM25 sebulan itu bagaimanapun bergantung kepada kriteria tertentu termasuk umur pelanggan bagi memastikan mereka memenuhi perlindungan minimum iaitu RM10,000.

GETSB kini mempunyai 5,000 ejen di seluruh negara.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Korporat/20121108/ko_05/i-Great-Teras-tawar-premium-bulanan-RM25#ixzz2I7UJgnEJ
© Utusan Melayu (M) Bhd 

For free consultation do call or msg me at 014-5308963...

Pentingnya Perlindungan Insuran

Kepentingan Mempunyai Perlindungan Insuran Dalam Kehidupan

Perkhidmatan perlindungan insuran memang diakui perlu dalam kehidupan. Ianya dapat membantu kita sekiranya kita menghadapi masalah. Sebagai contoh jika kereta kita kemalangan dan melibatkan kos pembaikan yang besar kita terpaksa menggunakan perkhidmatan pihak insuran untuk membayar kos pembaikan kenderaan tersebut dan sekiranya kita menghadapi penyakit kronik yang termasuk dalam senarai yang dilindungi oleh pihak insuran, pihak insuran akan membiayai kos perubatan tersebut. Dan sebaliknya sekiranya kita tidak dilindungi oleh insuran maka kita terpaksa membayar dengan wang saku sendiri untuk kesemua perbelanjaan yang timbul daripada kemalangan kereta ataupun kos perubatan untuk merawat penyakit yang dihidapi.

Di sini saya ingin berkongsi sedikit pengalaman saya sebelum dan selepas memilik perlindungan insuran untuk anak saya. Pada tahun 2006 sebelum saya membeli perlindungan insuran untuk anak saya, anak saya telah dijangkiti penyakit di mana paru-parunya telah dijangkiti kuman. Pada masa tersebut saya belum mengetahui yang anak saya dijangkiti penyakit tersebut. Saya ingat dia hanya demam biasa. Ini hasil pemeriksaan klinik swasta dan hospital. Walau bagaimanapun setelah 3 hari mendapat rawatan klinik dan hospital saya mendapati tahap kesihatan anak saya semakin merosot. Dia tidak lalu makan dan suhu badan mencecah 39 darjah. Setelah mendapati beliau semakin sakit saya mengambil keputusan untuk merujuk anak saya ke Pusat Pakar Perubatan Normah. Walaupun tahu kos yang terpaksa ditanggung sekiranya anak saya dimasukkan ke hospital tersebut akan mencecah ribuan ringgit demi kesihatan anak, saya sanggup berkorban apa saja.

Setelah diperiksa oleh pakar, barulah saya dimaklumkan bahawa anak saya dijangkiti kuman di bahagian paru-parunya. Setelah dimaklumkan perkara tersebut doktor menasihatkan supaya anak saya ditahan untuk mendapat rawatan lanjut. Setelah 4 hari 3 malam dirawat di pusat tersebut saya terpaksa membayar sendiri kos perubatan yang berjumlah RM3,500. Di situlah saya berfikir jika anak saya dilindungi oleh insuran, kos tersebut mungkin saya tidak perlu bayar.

Setelah berfikir untuk masa depan anak-anak saya, saya mengambil keputusan untuk membeli perlindungan insuran untuk anak-anak saya. Pakej yang saya ambil adalah termasuk perubatan dan simpanan. Disamping dapat melindungi anak-anak sekiranya dimasukkan ke hospital akibat penyakit saya juga menabung untuk masa depan mereka.

Setelah hampir dua tahun membeli perlindungan tersebut anak saya sekali lagi dimasukkan ke Pusat Pakar Perubatan Normah akibat jangkitan kuman di usus ataupun istilah mudahnya cirit-birit yang agak kronik. Setelah dimasukkan ke dalam hospital tersbut selama 2 hari saya dikenakan bayaran sebanyak RM2,000. Setelah merujuk kepada agen insuran saya, saya hanya perlu membayar sebanyak RM100 sahaja sebagai bayaran untuk kos yang tidak ditanggung seperti caj pentadbiran. Dengan itu, masalah berkaitan dengan pembiayaan kos perubatan untuk anak saya dapat saya pindahkan kepada pihak insuran. Saya berasa perlindungan insuran yang saya ambil amat membantu menyelesaikan masalah kewangan saya dan saya amat berharap agar rakan-rakan sekalian mengambil iktibar dariapada kisah saya ini untuk perlindangan kesihatan diri ataupun keluarga untuk masa yang akan datang.

Sekian, terima kasih.

Disediakan Oleh:
MUHAMMAD NAJIB BIN AHMAD
PENOLONG PEGAWAI TADBIR
JABATAN PEGUAM NEGARA MALAYSIA SARAWAK